TALLER 1: Pasos 0

El TALLER 1 consiste en realizar una narrativa digital centrada en la diversidad, ya que este es el tema central del DYLAN. Por ello, aprovecharemos esta oportunidad de hacerla en la asignatura de las TIC. Para realizar la narrativa digital, hemos tenido que hacer algunas actividades antes. Estas las hemos repartido en 10 pasos (cada paso de la actividad esta publicado en una entrada):

Paso cero: Definid en grupo los términos que vamos a utilizar. Paso realizado en la entrada ¿Que hacemos en clase?, pero también facilitado en esta: 

• Patriarcado/heteropatriarcado → Patriarcado es una forma de organización social en que la autoridad es ejercida por un varón jefe de cada familia, denominado «patriarca». La autoridad del patriarca se puede extender a los parientes lejanos del mismo linaje. El concepto puede extenderse a todas las organizaciones sociales en las que existe un desequilibrio de poder entre varones y mujeres, en favor de los primeros.

• Agenciamiento → Palabra derivada del verbo latino ago, agis, agere, que significa hacer, actuar. El agenciamiento se traduce en la capacidad del sujeto para generar espacios críticos no hegemónicos de enunciación del yo, en y desde lo colectivo, para contrarrestar las lógicas de control que se le imponen. De este modo, el agenciamiento desafía la hegemonía de lo normativo, homogéneo y fijo para hacer funcionar distintos nodos/agentes que se relacionen entre sí y hacia afuera. Por ejemplo, los dispositivos colaborativos desarrollados por el cine político de los setenta hicieron de éste un espacio de agenciamiento que conectó las prácticas estéticas con las prácticas políticas, concretándose en acciones que intentaron alterar (consiguiéndolo temporalmente) el funcionamiento ordinario del sistema.

• Androcentrismo → El androcentrismo es la visión del mundo que sitúa al hombre como centro de todas las cosas. Esta concepción de la realidad parte de la idea de que la mirada masculina es la única posible y universal, por lo que se generaliza para toda la humanidad, sean hombres o mujeres.

• Etnocentrismo → Actitud del grupo, raza o sociedad que presupone su superioridad sobre los demás y hace de la cultura propia el criterio exclusivo para interpretar y valorar la cultura y los comportamientos de esos otros grupos, razas o sociedades.

• Machismo/micromachismo → Actitud o manera de pensar de quien sostiene que el hombre es por naturaleza superior a la mujer.

• Feminismos → El feminismo se ha traducido como un movimiento de justicia social, a la vez que una teoría social interdisciplinar, que estudia las subordinaciones de género como formas de poder. Desde los años noventa, los diversos feminismos han contribuido aun más al cruce entre disciplinas, para hacer progresar las fronteras del conocimiento, en oposición a las relaciones poder-saber que tradicionalmente se inscriben en el pensamiento normativo, masculinizado, definido por la universalidad, la racionalidad, la abstracción, la conciencia y lo no corporal (Rosi Braidotti). Esta voluntad ética y transformadora de la dimensión feminista, se ha manifestado claramente en el ámbito de la educación, por su capacidad integradora y por destacar las conexiones y continuidades que hay entre las distintas prácticas culturales y las áreas de la vida social. Así, las pedagogías feministas se han interpretado poniendo el énfasis en lo interrelacional y en el proceso, mediante el desarrollo de la creatividad y la colaboración compartida de experiencias, información, ideas, sentimientos y capacidades.

• Estereotipo cultural → Es lo que generalmente se piensa en algunas naciones y lo llamamos los estereotipos culturales, es decir lo que la sociedad tiene como concepto definido y lo acepta aunque sea equívoco, un falso pensamiento que otras culturas tienen de una cultura específica.

• Justicia social → El concepto de justicia social surgió a mediados del siglo XIX para referirse a la necesidad de lograr un reparto equitativo de los bienes sociales. En una sociedad con justicia social, los derechos humanos son respetados y las clases sociales más desfavorecidas cuentan con oportunidades de desarrollo.

• LGTB → LGBTI o GLBT son las siglas que designan colectivamente a lesbianas, los gays, los bisexuales y las personas transgénero e intersexuales.

• Representación → La representación consiste en la ejecución del acto de representar, básicamente significa la aplicación de una idea o de una imagen que sustituya a la realidad, y pueden ser vista en innumerables aspectos cotidianos de la vida humana.

• Hegemónico → Se denomina hegemonía al dominio de una entidad sobre otras de igual tipo. Se puede aplicar a diversas situaciones con el mismo significado: un bloque de naciones puede tener hegemonía gracias a su mayor potencial económico, militar o político, y ejerce esa hegemonía sobre otras poblaciones, aunque estas no la deseen. Por «hegemonía mundial» se entiende el dominio del mundo por parte de una sola nación o un grupo de naciones. 

• Decolonial → El concepto decolonialidad da cuenta del pensamiento que analiza críticamente la matriz del poder colonial que, en el capitalismo global persiste bajo formas de conocimiento totalizantes que reafirman el binomio dominador-dominado. Distintas prácticas, voces y movimientos, como por ejemplo los feminismos negros, el pensamiento queer, las universidades indígenas, entre otros, se sitúan como espacios transdisciplinares que abren nuevas epistemologías del conocimiento más allá de las jerarquías epistémicas globales. Se trata de pensamientos que se producen desde un conocimiento situado; desde identidades y espacios geopolíticos históricamente subalternizados, que imaginan y accionan otros modos de habitar el mundo. Plantear la producción de imágenes desde una estética decolonial, supondría, de acuerdo a estos conocimientos críticos, desmontar la representación eurocentrista, sexista, racial y patriarcal que aún rige el canon visual del pensamiento hegemónico. Pensar las prácticas audiovisuales en clave decolonial, supondría también ponerlas al servicio de los grupos y movimientos sociales que aspiran a abrir horizontes pluri universales.

• Empoderamiento → Empoderamiento es un proceso por el cual las personas, colectivos o comunidades aumentan su autoestima gracias a que han garantizado, o desarrollado más, sus necesidades políticas, sociales o económicas. O bien, porque han entendido cuán vital es adquirir una mayor autoestima para mejorar sus condiciones de vida o disfrutar de la misma. Por tanto, siempre implica un incremento de la confianza en quiénes son o en lo que hacen.Gracias a las propuestas realizadas por el educador y pensador Paulo Freire entorno a la educación popular en los años 60 en Latinoamérica, la noción de empoderamiento ha sido ampliamente aplicada a los grupos vulnerables para reivindicarse como sujetos de derecho. Desde la teoría de género, el empoderamiento implica subvertir la subordinación y el control al que han estado sujetas las mujeres históricamente.

• Imaginario → Es el compendio de imágenes, representaciones o ideaciones sobre un sujeto, una comunidad, una cultura o un tiempo determinado. Cornelius Castoriadis distinguía entre el imaginario instituyente y el imaginario instituido. El primero se refiere a la capacidad creadora de un colectivo humano que crea significaciones nuevas que subvierten las formas históricas existentes. El segundo apela al conjunto de normas, valores, lenguaje, leyes, procedimientos y métodos constituidos por las instituciones. En las actuales sociedades disciplinadas y de control, la producción de un imaginario crítico instituyente se expresa en aquellas narrativas que surgen de las prácticas sociales y reivindican otras formas de vida y acción colectivas a las que impone la administración biopolítica. De este modo, la creación imaginaria es reivindicada aquí como una facultad política de la memoria, la ideación y la subjetividad que, al margen de las disciplinas, jerarquías y protocolos preexistentes en el marco de la institución, contribuya al desarrollo de una acción cultural emancipadora o autónoma.

• Queer → Queer o cuir es un término global (del inglés queer, "raro" en sentido peyorativo) para designar a quienes no son heterosexuales o no son cisgénero. En el contexto de la identidad política occidental, la gente que se identifica como queer suele buscar situarse aparte del discurso, la ideología y el estilo de vida que tipifican las grandes corrientes en las comunidades LGBTI –lesbianas, gais, bisexuales, transexuales, intersexuales, etc–, que consideran opresivas o con tendencia a la asimilación.

• Eurocentrismo → El término eurocentrismo se aplica a cualquier tipo de actitud, postura o enfoque intelectual, historiográfico y de la evolución social, que considera que Europa y su cultura han sido el centro y motor de la civilización, y que por ello identifica la historia de los europeos y sus relaciones con los otros continentes como la historia universal. El eurocentrismo puede ser considerado una forma de etnocentrismo. El eurocentrismo (como las otras formas de etnocentrismo) es también un prejuicio cognitivo y cultural, que supone la existencia de experiencias históricas lineales movidas por esquemas culturales fijos, correspondientes a los provistos por la historia europea, considerando a las trayectorias no europeas como formaciones incompletas o deformadas.

• Homofobia → Homofobia es el término que se ha destinado para describir el rechazo, miedo, repudio, prejuicio o discriminación hacia mujeres u hombres que se reconocen a sí mismos como homosexuales. De todas formas, el uso cotidiano del vocablo incluye a las otras personas contempladas en la diversidad sexual, como ocurre con los bisexuales y los transexuales. Incluso, a aquellos seres que mantienen hábitos o actitudes que suelen ser atribuidos al sexo opuesto, como los metrosexuales.

• Racismo → Entiéndase al Racismo como una condición en la que un humano desprecia a otro por alguna característica física en particular que la diferencia de quien es en mayoría se considera “Standard“. La historia nos cuenta que los inicios del racismo datan de la época colonial, cuando de los países africanos llevaban a Europa y a América a trabajar como esclavos a hombres mujeres y niños negros, en colonias donde los habitantes eran blancos. Por ser pobres, esclavos y trabajar con las cosas que los “De clase alta” no hacían se les trataba con mucho desprecio y asco.

• Micropolítica → La micropolítica se constituye en una estrategia de resistencia al poder, la que no es necesariamente pensada en términos violentos. Se lucha entonces en lo micro, porque es allí donde más se reproducen las formas fascistas del capitalismo. Se puede entender también como una especie de política a pequeña escala o anti institucional que tiende a disminuir la importancia de lo macro político, ofreciendo herramientas para llegar a la emancipación más allá de las formaciones sociales.

• Pedagogía crítica → Las pedagogías críticas son un conjunto de prácticas y apuestas pedagógicas alternativas que tienen como propuesta una enseñanza que permita que los estudiantes cuestionen y desafien la dominación, así como las creencias y las prácticas que la generan. Por tal razón, las figuras de poder que operan en las sociedades son revaluadas por la crítica que emerge de esta postura pedagógica. Las pedagogías críticas son una relación constante entre teoría y práctica (praxis) en la que se busca alcanzar un pensamiento crítico que implique un actuar crítico en la sociedad.

• Antisistema → El Movimiento Antisistema es una posición disidente y contraria al sistema actual imperante. Su base ideológica es amplia donde antiglobalización, anticapitalismo e inconformismo militante se nutren de diversas ideologías, movimientos cívicos y éticos, asociaciones e incluso partidos políticos. Las teóricas fuerzas democráticas denominan "grupos antisistema" a los grupos y asociaciones de personas descontentos o en desacuerdo con el sistema, y que desean de algún modo cambiarlo. Éstas personas o asociaciones pueden querer dicho cambio en forma pacíficas o revolucionaria, parlamentarias o activas.

• No escolarizado → Es un proceso continuo y metódico, por medio del cual los participantes, adquieren y/o perfeccionen el conjunto de conocimientos, habilidades y actitudes a través de cursos de corta duración, en diversas áreas laborales, se convierte en una herramienta formativa de suma importancia, no solo para conseguir un trabajo en mejores condiciones salariales, sino para realizarse como persona, integrarse en su comunidad y ser una persona productiva.